término  |
definición |
metafora organicystyczna- państwo, społezeństwo jako ciało empezar lección
|
|
|
|
|
utopia społeczna (każdy rzeczywisty system społeczny jest w jakimś stopniu, chory”) empezar lección
|
|
|
|
|
utopia społeczna (każdy rzeczywisty system społeczny jest w jakimś stopniu, chory”) empezar lección
|
|
|
|
|
ptymalna wielkość społeczeństwa: 5040 osób empezar lección
|
|
|
|
|
kultura jako zjawisko społeczne empezar lección
|
|
|
|
|
człowiek to zwierzę polityczne empezar lección
|
|
|
|
|
istnienie państwa/społeczeństwa wynika z natury empezar lección
|
|
|
|
|
-rodzina jako podstawowa komórka społeczna empezar lección
|
|
|
|
|
cechy społeczeństwa: samowystarczalność (ale nie autarkia gospodarcza), dążenie do cnoty, różnorodność i komplementarność empezar lección
|
|
|
|
|
kilka sposobów analizy struktury społecznej, w tym: pod względem funkcji i zamożności empezar lección
|
|
|
|
|
-trzy sposoby sprawowania rządów i ich zwyrodnienia: 1. królestwo i tyrania, 2. arystokracja i oligarchia, 3. politeja i demokracja empezar lección
|
|
|
|
|
państwo/społeczeństwo nie jest tym, nad czym można zapanować samą ideą, nad czym może zapanować pojedynczy człowiek empezar lección
|
|
Cyceron i Seneka (upadek demokracji)
|
|
|
państwem/społeczeństwem rządzą prawa empezar lección
|
|
|
|
|
wspólnotę ludzką łączy wiara czy moralność empezar lección
|
|
|
|
|
wszyscy ludzie są jednością z woli boskiej, a więc dzieli ich stosunek do wiary, inne podziały istnieją, ale nie są istotne empezar lección
|
|
|
|
|
państwo/społeczeństwo ziemskie (miłość własna, egoizm, dążenie do zbawienia, cnota, dobro) istnieją jednocześnie w jednej rzeczywistości społecznej i fizycznej, co nieuchronnie prowadzi do konfliktów empezar lección
|
|
|
|
|
skoro historią rządzą prawa boskie, to musi mieć ona swój cel (idea rozwoju społecznego) empezar lección
|
|
|
|
|
państwo za swoje główne zadanie powinno mieć prowadzenie ludzi ku wiecznej szczęśliwości, czyli stworzyć warunki potrzebne do zbawienia empezar lección
|
|
|
|
|
hierarchiczna struktura społeczna empezar lección
|
|
|
|
|
podział społeczeństwa ze względu na majątek empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
miana społeczna jest korzystna dla jednych, a niekorzystna dla innych; nie jest częścią żadnego boskiego planu, jest dziełem ludzi empezar lección
|
|
Niccolo Macchiavelli, utopiści, Michel Montaigne, Martin Luther (odrodzenie)
|
|
|
jedyna więź, jaka istnieje między ludźmi, to podleganie tej samej władzy państwowej, państwo jest wyrazem woli władzy, a nie woli boskiej czy naturalnego porządku empezar lección
|
|
Macchiavelli (odrodzenie)
|
|
|
do stworzenia państwa/społeczeństwa idealnego (szczęśliwego) konieczne są idealne warunki zewnętrzne empezar lección
|
|
utopiści: Thomas More, Francis Bacon, Thomas Campanelli (odrodzenie)
|
|
|
kultury są różnorodne i tworzą różne instytucje społeczne, które działają siłą przyzwyczajenia → nie ma podstaw, by twierdzić, że własny ład społeczny jest naturalny, racjonalny lub słuszniejszy niż inne empezar lección
|
|
|
|
|
wspólnota religijna jest egalitarna, nie potrzebuje, głowy”, bowiem wszyscy są równi wobec boga; nie dotyczy to jednak wspólnoty świeckiej i życia pozareligijnego empezar lección
|
|
Martin Luther (odrodzenie)
|
|
|
społeczeństwo jest systemem, ludzie dostosowują się do warunków i co najwyżej delikatnie zmieniają rzeczywistość społeczną, prefunkcjonalizm - rezygnacja z poszukiwania i prób wprowadzania w życie ideałów społecznych empezar lección
|
|
Charles Montesquie (oświecenie)
|
|
|
człowiek natury vs człowiek kultury, kultura jest źródłem deprawacji i nieszczęścia z natury dobrego człowieka, należy poszukiwać tego, co jest wspólne dla wszystkich, wrodzone, a nie wynika z kultury empezar lección
|
|
Jean Jacques Rousseau (oświecenie)
|
|
|
twórca terminu, socjologia: empezar lección
|
|
|
|
|
twórca terminu, pozytywizm- filozofia i nauka powinny zajmować się tylko bytami realnymi, proponować rozwiązania istniejących problemów, to nauki przyrodnicze najlepiej sobie z tym radzą, a więc socjologia powinna się na nich wzorować empezar lección
|
|
|
|
|
twórca nowej religii, ubóstwianie ludzkości empezar lección
|
|
|
|
|
materializm, prymat ekonomii (baza i nadbudowa) empezar lección
|
|
|
|
|
podział społeczeństwa burżuazyjnego na klasy i nieunikniony konflikt klasowy empezar lección
|
|
|
|
|
państwo petryfikuje porządek społeczny, a więc jest sprzymierzeńcem klasy burżuazyjnej empezar lección
|
|
|
|
|
jedyną drogą dla przejścia do następnego etapu rozwojowego jest rewolucja empezar lección
|
|
|
|
|
pomysły reformy sytuacji klasy robotniczej w oparciu o religijny konserwatyzm empezar lección
|
|
|
|
|
społeczeństwem powinna zajmować się nauka. empezar lección
|
|
|
|
|
badania empiryczne nad społeczeństwem. empezar lección
|
|
Karl Marx i Frederic Le Play
|
|
|
