término |
definición |
średniowiecze - ramy czasowe empezar lección
|
|
476r.(966r w Polsce) - 1492r.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
swiatopoglad stawiajacy Boga w centrum wszystkiego, cel i sens istnienia
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Caly byt jest uporzadkowany na drabinie, jest uporzadkowany
|
|
|
|
empezar lección
|
|
idea jednolitosci epoki średniowiecza przez jezyk, wiare, model panstwa i system edukacji
|
|
|
|
empezar lección
|
|
oddalone elementy struktury bytu potrzebuja posrednikow do porozumienia
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozofia, ktora umieszcza Boga w centrum swiata, glosi ze czlowiek jest podzielony na 2 czesci - Bogiem a pokusami ziemskimi
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozofia ktora dazy do spotkania sie z bogiem i uznaje cel zycia za bezposrednje doswiadczenje Boga
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Nawiązywał do idei Arystotelesa, drabiny bytow oraz istoty ludzkiej jako ciało- materie, I dusze- forme. Boga poznajemy dzieki logice(scholastyce)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozofia radosnej wiary i chwale Boga za nasze stworzenie. Propaguje zycje z pokorą, w harmoni z natura oraz braterstwo I wspolne zycie, poniewaz wszystko jest stworzeniem Boga
|
|
|
wzorce świetych w sredniowieczu empezar lección
|
|
Świety asceta lub swiety zyjacy wedlug wzorow franciszkanskich
|
|
|
wzorzec rycerza w sredniowieczu empezar lección
|
|
stworzony do walki w imie Boga, wladcy I ojczyzny. Jest gleboko wierzacy, odda swoje zycie w imie Boga lub władcy. Cechuje go odwaga, honor i bogobojnosc
|
|
|
wzorzec wladcy w sredniowieczu empezar lección
|
|
Jest nastepcom Boga na ziemi, ma na celu dobro ojczyzny i poddanych. Ceni honor i wiernosc poddanych, jest madry, rozwazny I sprawiedliwy, ponadto ma kontakt z Bogiem.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
ku wiekszej chwale Bożej, haslo wedlug ktorego uwazano ze celem czlowieka jest zwiekszenie Bożej chwaly. Sztuke I budynki tworzono dla Boga, wiec zachowywani anonimowosc(podpisanie sie to pycha)
|
|
|
roznica miedzy symbolem a alegoria empezar lección
|
|
alegoria ma jedno znaczenie a symbol wiele
|
|
|
|
empezar lección
|
|
tekst rozwijajacy watki nieujete w Bibli
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
pamietaj o smierci, przypomnienie ze kazdy kiedys zginie,
|
|
|
|
empezar lección
|
|
ukazuje droge wyboru bohatera miedzy dobrem a zlem, prowadzaca do zbawienia albo potepienia
|
|
|
|
empezar lección
|
|
chanson de geste, przedstawia wzorzec osobowy rycerza oraz jego dokonania i wladcy
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nauka łaczaca rozum I wiare(religie)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
taniec smierci, motyw przedstawiajacy smierc jako osobe, ktora pociaga za soba do tanca
|
|
|
|
empezar lección
|
|
marnosc, znikomosc i bezwartosciowosc rzeczy I spraw ludzkich ktore jest spowodowane przemijalnoscia zycia
|
|
|
|
empezar lección
|
|
jest w Bogurodzicy, przedstawia matke boską wraz z janem chrzcicielem jako posrednikow miedzy ludzmi a Chrystusem ktory stoi po ich srodku
|
|
|
motyw Stabat Mater Dolorosa empezar lección
|
|
motyw Stałej Matki Boleściwej(jest w Lamencie Swietokrzyskim), przedstawia cierpienie Maryi stojacej pod krzyzem, ktora patrzy na smierc Jezusa, jego syna
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Diogenes z Synopy - prawdziwy cel zycia to cnota, wszystko inne to orzeszkoda, wiec przyjeto ze prawdziwa cnota to doskonala obojetnosc, zyc trzeba wobec natury I ze spoleczenstwo nie istnieje, tylko jednostki
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Szczescie to madrosc, ktora osiaga sie za pomoca dyscypliny, moralnosci I stanu spokoju, niezaleznie od zewn. warunkow. Emocje I stan zycia trzeba zaakceptowac.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Szkola watpienia, opiera sie na zasadzie ze kazdy sad mozna zakwestionowac, uwazali jednak ze trzeba miec jakieś prawdy zyciowe. Nigdy nie mozna twierdzic ze wie sie wszystko o pewnej rzeczy
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Uznaje szczescie i radosc jako najwyzsze dobro I ze zycie szczesliwe to zycie gdzie suma radosci jest wieksza niz suma cierpienia. Powinno sie jednak rozwazac czy to co robimy przyniesie nam wiecej szczescia czy cierpienia. Cnota - narzedzie do kontroli.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Rozkosz to cel zycia i motyw ludzkiego postepowania
|
|
|
|
empezar lección
|
|
cnota jest najwazniejsza, inaczej jest to odwaga rozum I opanowanie. Byl mistrzem dyskusji I stworzyl slowa: "Wiem, że nic nie wiem".
|
|
|
|
empezar lección
|
|
dualizm spirytualistyczny, rzeczywistość to odbicie bytow idealnych, lepsza jest dusza bo jest niesmjertelna, jest autorem Państwa oraz tworcom idealizmu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Idea zlotego srodka, dualizm materialistyczny, byt to materia I forma a szczęście to rozum
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zbiór mitow danej spolecznosci
|
|
|
|
empezar lección
|
|
opowiesc przekazywana ustnie, majaca wyjasniac niezrozumiale I tajemnicze zjawiska.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
wzor ludzkich postaw i zachowan w spoleczenstwie
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
swietosc I zwykłość (3 I 4)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
oczyszczenie po wzbudzeniu uczuc litosci I trwogi
|
|
|
|
empezar lección
|
|
konflikt rownorzednych wartosci
|
|
|
|
empezar lección
|
|
europa - xvi wiek - lata 30 xvii wieku. (poczatek w Polsce). Włochy - xiv do xvi wieku
|
|
|
|
empezar lección
|
|
czlowiek jest w centrum wszechswiata, jest centrum zainteresowania w nauce, filozofii i sztuce oraz literaturze.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
ruch na celu majacy zmiane I reforme kosciola - jego praktyk I doktryny
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozofia dbajaca o potrzeby, godnosc, szczescie I swobode rozwoju
|
|
|
|
empezar lección
|
|
dazy do przywrocenia jednosci miedzy roznymi odlamami wyznaniowymi
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nazwa pochodzi od Jana Kalwina, wedle ktorego ludzie od chwili urodzenia sa przeznaczeni przez Boga albo na zbawienie albo na potepienie
|
|
|
|
empezar lección
|
|
traktuje swiat jako hierarchie bytow ktore wylaniaja sie z absolutelu (bytu doskonalego). Podstawami (hipostazami) sa swiat: ducha, duszy i materii
|
|
|
|
empezar lección
|
|
przed. filozofii renesansowej, twierdzil ze czlowiek z natury jest dobry, a zlo czyni jedynie z niewiedzy ktora jest najwieksza przeszkoda do szczescia calej ludzkosci. Uwazal ze przed. roznych wyznan chrzescijanskich powinni zyc ze soba w zgodzie
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozof z Florencji, twierdzil ze natura czlowieka jest zla, sklonna do klamstwa I okrucienstwa. Autor slow " Cel uswieca srodki". Uwazal ze wladca powinien rzadzic strachem I jest uprawniony do czynienia zla
|
|
|
|
empezar lección
|
|
w antyku powstawal po smierci wielkiej, slawnej postaci. U kochanowskiego poswiecony byl on jego zmarlej corce.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
krotki utwor o zartobliwej tresci.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
doktryna polityczna Machiavellego. Maria wartosci dzialan politycznych jest skutecznosc, a wiec dzialania uswiecaja srodki. Polityka jest oddzielona od etyki
|
|
|
|
empezar lección
|
|
utwor literacki, przedstawia program idealnego ustroju, zapewniajacy dobrobyt i szczescie
|
|
|
|
empezar lección
|
|
wlochy - polowa xvi wieku do xviii, europa - xvii wiek do xviii
|
|
|
|
empezar lección
|
|
sformulowanie wewnetrznie sprzeczne, ale zawierajace jakas prawde
|
|
|
|
empezar lección
|
|
ruch w łonie kosciola katolickiego majacy na celu odnowienie I wzmocnienje go po reformacji, zwiqzany z przesladowaniami I wojnami religijnymi
|
|
|
|
empezar lección
|
|
ideologia polskiej szlachty, cechowala sie wystawnym zyciem, patriotyzmem, uznaniem wlasnej wartosci I wyzszosci polski nad innymi naridami, teatralizacja zycia I idea o poswieceniu sie dla narodu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
francuski filozof, matematyk. Przedstawia mysl racjonalizmu I uznaje pewnosc wlasnego myslenia za podstawe wiedzy, Szukal odpowiedzi na to jakie sa wlasciwosci Boga, duszy I ciala
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Filozof, glosil zasade rozdzialu miedzy rozumem I wiara. Twierdzil, ze teologia istnieje poza nauka I nie przynosi postepu bo nie dopuszcza rozumowania. Czlowiek nie moze pojac nieskonczonosci I rozumowo dowiesc istnienia Boga lub nieistnienja.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozoficzny argument, wedlug ktorego lepiej wierzyc w Boga niz nie wierzyc(nic nie stracisz I mozesz wygrac zycie w niebie)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozof, stworzyl doktryne polityczna koncentrujaca sie na wprowadzeniu regul pokojowego wspolistnienia ludzi. Aby zapewnic pokoj, ludzie musza zrzec sie naturalnych praw I popedu I ustanowic suwerena
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozof, przedstawiciel racjonalizmu. Jego doktryne rozpatruje sie jako panteistyczna. Zaklada ona, ze istnieje jedna substancja budujaca wszechswiat, nieskonczona I wszechmocna. Moze byc zatem utozsamiona z Bogiem, tak jak on moze byc z przyroda
|
|
|
|
empezar lección
|
|
prad artystyczny poprzedzajacy barok ale wyraznje odmienny od renesasowych. Zrezygnowal z zasad harmonii, dazyl do wyrafinowania I ozdobnosci
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nurt poezji, twierdzi ze powinna glownje zadziwiqc czytelnika I go zaskakiwac niezwykloscia jezyka metafor I paradoksami.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
styl artystyczny cechujacy sie lekkoscia I wdziekiem
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zespol kierunkow artystycznych ktore nawuazuja do antyku
|
|
|
|
empezar lección
|
|
doktryna filozoficzna zakladajaca ze jesli istnieje rzecz najdoskonaksza jako projected to musi byc prawdziwa. Nie mozna dokonac podzialu miedzy swiatem materialnym a duchowym. Bog zas tworzy jednosc z natura
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zaklada ze poznanie ludzkie nie jest w pelni wiarygodne I nie nalezy ufac zmyslom
|
|
|
|
empezar lección
|
|
stankwisko zakladajace ze rzeczywistosc I wszystkje zachodzace w niej zjawiska mozna wytlumaczyc za pomoca praw praw przyrody. Ludzke I spoleczenstwo to crescent natury
|
|
|
|
empezar lección
|
|
kategoria estetyczna, ktora ma na celu wywolac smiech u odbiorcy poprzez ukazanie sprzecznosci, kontrastu I absurdu. Za zrodlo komizmu uznano satysfakcje plynaca z poczucia wyzszosci wobec czyjegos niepowodzenia(ktore nie ma charakteru tragicznego)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
powtorzenie wyrazu lub kilku na poczatek zdania
|
|
|
|
empezar lección
|
|
metamorphosis, ktora polega na ozywieniu przedmiotow martwych, zajwisk, itd. nadajac im cechy ludzkie
|
|
|
|
empezar lección
|
|
podobne do animizacji, przypisuje istotom ktore nie sa ludzmi cechy ludzi
|
|
|
|
empezar lección
|
|
polega na zestawieniu elementow na zasadzie kontrastu, przeciwienstwa
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zwrot do osoby, Bóstwa, idei, czesto w formie wykrzyknikowej
|
|
|
|
empezar lección
|
|
wyraz okreslajacy rzeczownik
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
polaczenie sprzecznych wyrazow, np zywy trup
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nadanie cech ludzkich przedmiotom lub pojecia czynjac z nich postac
|
|
|
|
empezar lección
|
|
omowienie, zastapienie slowa jego opisem
|
|
|
|
empezar lección
|
|
wyrazy pochadzace z jezykow obcych
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zaskakujacy pomysl, na ktorym opiera sie budowa utworu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
europa: xviii w. do 1789 , polska: lata 80 xvii w. do 1789r.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
pierwotny, niezbywalny zbior norm moralnych, wynikajacy z dobrej natury czlowieka
|
|
|
|
empezar lección
|
|
poglad, wedlug ktorego zmysly sa zrodlem poznania prawdziwego swiata(empiryzm uwaza ze jest to doswiadczenie)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
ma 3 czesci(hedonism, agregacjonizm, konsekwencjalizm), twierdzi ze jestesmy zobowiozani(moralnie) do zrobienia tego, co wyprodukuje najwiecej sumy szcescia, czyli sumy szczescia minus cierpienia
|
|
|
|
empezar lección
|
|
poglady Woltera, skladaja sie: z kryryki I osmieszania przesadow, fanatyzmu religijnego I zabobonu, odrzucaniu autorytetow(kosciola, wladzy absolutnej), idei tolerancji dla roznych postaw, racjonalizmu i deizmu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
przeciwstawienie sie ideom oswieceniowym, poglady jak: cywilizacja, I posted jest niemoralny, nauki I sztuki zniszczyly puerwotne, dobre obyczaje, najwazniejsza wartoscia jest prostota. Panujacy system sprzyja warstwom uprzywilejowanym, potrzebna zmiana
|
|
|
|
empezar lección
|
|
poglad, wedlug ktorego Bog istnieje jako stworca swiata(metafora wielkiego zegar mistrza) I zrodlo moralnosci. Odrzucal objawienia, bo jako stworca nie ingeruje w stworzony swiat
|
|
|
|
empezar lección
|
|
odrzucenie idei istnienia Boga
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nurt filozoficzny, glosil odrzucenie tradycyjnej obyczajowosci I zasad moralnych proponowanych przez religie, przyznajac czlowiekowi prawo do niczym nieograniczonej wolnosci.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
kierunek w literaturze I sztuce, cechowal sie uczciwoscia I nastrojem. Zrodlem byla filozofia powrotu do natury Jean-Jacquesa Rosseau
|
|
|
|
empezar lección
|
|
utwor epicki, ma charakter dydaktyczny I pokazuje ludzkie postawy
|
|
|
|
empezar lección
|
|
gatunek literatury pastoralnej, czyli przedstawiajacej zycie wsi I jej mieszkancow
|
|
|
|
empezar lección
|
|
autorotate Satyr, przedstawial polski klasycyzm
|
|
|
|
empezar lección
|
|
europa: od 1789r. do wiosny ludow (1848r.) polska: od 1822(wydania ballad I romansow Mickiwicza) do 1864r. (upadku powstania styczniowego)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
utwor poetycki, ma umyslny upload rymow i strof
|
|
|
|
empezar lección
|
|
poglad wedlug ktorego rzeczywistosci nie da sie poznac wylacznie rozumowo, wazniejsze sa pozarozumowe srodki poznawcze
|
|
|
|
empezar lección
|
|
filozof oswieceniowy wywarl duzy wplyw na filozofie romantyzmu. Poznanie swiata jest subiektywne. Moralna teoria Kanta, uwaza ze postepowac powinno sie wedlug powszechnej zasady(imperatywu kategorycznego), np. nigdy nie traktuj osoby jako sam srodek
|
|
|
|
empezar lección
|
|
przedstawiciel idealizmu niemieckiego(obiektywnego), wedlug niego historia to rozwoj ducha swiata majacy na celu wolnosc. Sztuka to wyraz ducha absolutnego, tragizm to mechanizm dialektyczny napedzajacy rozwoj hiatorii
|
|
|
tragizm Friedricha Hegela empezar lección
|
|
to starcie racji i ich zniszczenie, konczace sie synteza, czyli rozwiazaniem sporu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
poezja romantyczna to realizacja aktu tworczego i powielenie sztuki boskiej, jest efektem natchnienia geniuszu i intuicji artysty
|
|
|
|
empezar lección
|
|
widzial w sztuce romantycznej zblizenie rzeczy sobie przeciwnych: tragizmu i komizmu, piekna i brzydoty...
|
|
|
|
empezar lección
|
|
ma na celu wzbudzenie milosci do ojczyzny, rozwijanie uczuc patriotycznych, niecheci do wroga. Celem jest zagrzewanie ludzi do walki i poswiecenia sie dla kraju
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zainteresowanie sie kulturami wschodu i ich obyczajami, przyroda oraz filozofia
|
|
|
|
empezar lección
|
|
postawa cechujaca sie nadwrazliwoscia, bujna wyobraznia, nieszczesliwa miloscia, buntem wobec konwencji moralnych i obyczajowych oraz dazeniem do samozaglady
|
|
|
|
empezar lección
|
|
postawa romantyczna stworzona przez Georga Bayrona, cechuje sie samotnym przeciwstawieniem sie zlu otaczajacego swiata, indywidualizmem, tajemniczoscia i buntem(nawet zbrodniami)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
wzorzec postepowania, patriotyzm w czasie niewoli, odwołujący się do niegodnych sposobów walki. Wiązal się z poczuciem przekraczania granic moralnych
|
|
|
|
empezar lección
|
|
postawa poświęcenia się dla ludzkości, wyższej idei lub sprawy narodowej
|
|
|
|
empezar lección
|
|
cierpienie narodu polskiego to doświadczenie zbawcze, Polska - Jezus, Car - Herod
|
|
|
|
empezar lección
|
|
(w sztuce i literaturze) dzieło artystyczne to swobodny wytwór wyobraźni autora, tworzący odrębną rzeczywistość
|
|
|
|
empezar lección
|
|
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Bog otacza świat stałą opieką
|
|
|
pozytywizm(realizm) ramy epoki empezar lección
|
|
start: Europa-1855(druga polowa XIX wieku), Polska - 1864(upadek powstania styczniowego) koniec: koniec XIX wieku
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Poznanie boga albo wiara i Niewiara są niemożliwe do zrobienia przez nasze ograniczone poznanie, powinniśmy skupiać się na naszej rzeczywistości, nie na metafizyce
|
|
|
|
empezar lección
|
|
teoria ewolucji organizmów zaklada ona że gatunki powstają za pomocą doboru naturalnego (selekcja), osobniki najlepsze przystosowane przezyja
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Pogląd filozoficzny głosi że człowiek nie ma wolnej woli a wszystkie zdarzenia są przyczynowo uwarunkowane przez wcześniejsze skutki, czyli przyrode
|
|
|
|
empezar lección
|
|
porównuje społeczeństwo do żywego organizmu, całość musi pracować aby całość mogła się rozwijać
|
|
|
|
empezar lección
|
|
poglad H. Spencera oparty na teorii ewolucji Darwina zakłada że rzeczywistość przyrodnicza i społeczna podlega nieustannej ewolucji, społeczeństwo to organizm, czynnik selekcji i rozwoju to walka o byt
|
|
|
|
empezar lección
|
|
postawa filozoficzna i polityczna zaklada że nieskrępowany rozwój działalności jednostek (gospodarczy i polityczny) to źródła Postępu życia społecznego
|
|
|
|
empezar lección
|
|
system poglądów K. Marksa i F. Englesa, obejmuje filozofię ekonomie i politykę, głosi rewolucyjna zmiane świata przez Proletariat. Celem jest powstanie spol. komunistycznego. Człowiek to wytwór natury i historii, rozwój przebiega według pojęcia walki klas
|
|
|
|
empezar lección
|
|
poglad filozoficzny, zakłada optymistycznie nieograniczona możliwość nauki w rozwiązaniu wszelkich problemów człowieka. Metodą poznania powinno być postępowanie zgodnie z zasadami nauk przyrodniczych
|
|
|
metody nauk przyrodniczych empezar lección
|
|
empiryczne /oparte na obserwacji i doświadczeniu oraz testowaniu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
przekonanie świata opisuje rzeczywistość ludzką jako taką, Gdzie można posługiwać się metodami nauk przyrodniczych
|
|
|
|
empezar lección
|
|
naśladowanie, odtwarzanie kategoria estetyczna ze starożytnej Grecji
|
|
|
|
empezar lección
|
|
prąd literacki oparty na mimesis i naśladowania rzeczywistości, świat jest kreowany na zasadzie prawdopodobieństwa
|
|
|
|
empezar lección
|
|
prąd literacki, twierdzi że człowiek jest zdominowany przez instynkty nie różni się od zwierząt
|
|
|
ugrupowania polityczne powstałe po upadku powstania styczniowego empezar lección
|
|
krakowscy konserwatyści (stańczycy) oraz warszawscy pozytywiści
|
|
|
krakowscy konserwatyści (stanczycy) empezar lección
|
|
uważali że Polakom pomóc mogą jedynie dobre stosunki z zaborcami
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nie chcieli iść na zgodę z zaborcą chcieli walczyć ale bez broni
|
|
|
|
empezar lección
|
|
ideał Pozytywistów polskich, przekonanie że wzmocnienie rozwoju gospodarczego i kulturowego przez współpracę wszystkich warstw społecznych w naszej perspektywie przygotuje kraj do niepodległości
|
|
|
|
empezar lección
|
|
krótki utwór epicki, akcja koncentruje się wokół wybranego wydarzenia z wyraźnym punktem kulminacyjnym
|
|
|
|
empezar lección
|
|
gatunek publicystyczny, zawiera przemyślenia autora na dany temat i jest w tonie humorystycznym
|
|
|
|
empezar lección
|
|
początek - okolice 1880r koniec - 1918 rok czyli odzyskanie niepodległości
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Fin de siecle - koniec wieku. Pogląd według którego wraz ze schyłkiem wieku pogłębia się kryzys wartości (moralnych i kulturowych). Ludzkość stoi ku progu zakłady/ katastrofy
|
|
|
|
empezar lección
|
|
charakteryzowałaś się przekonaniem o bezsensie działania, apatią oraz biernością
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zainteresowanie się wsią, w sztuce wieś stała się źródłem inspiracji, ciekawym tematem. Przekonanie że są nadzieją na odrodzenie narodu (z drugiej strony obawiano się przed ich siła - rabacja galicyjska)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Kierunek przekonany o istnieniu obszaru zjawisk niezbadanych i niepojętych, mających rozstrzygające znaczenia dla ludzkiej egzystencji. Posługiwał się symbolami aby opisać te stany i zjawiska(np. Wesele)
|
|
|
impresjonizm(impresja na autorze) empezar lección
|
|
styl który zwracał uwagę na utrwalenie obrazu jakie wywarła chwila. Polega na uchwyceniu przelotnego nastroju chwili.
|
|
|
ekspresjonizm (ekspresja dla osoby) empezar lección
|
|
ja na celu pokazanie obrazu świata wewnętrznego człowieka
|
|
|
|
empezar lección
|
|
charakteryzuje się plynnoscia i falistością linii, motywami roślinnymi oraz pastelowa kolorystyką
|
|
|
|
empezar lección
|
|
tak dekadenci nazywali człowieka o ograniczonych horyzontach umysłowych, skoncentrowanego na sprawach przyziemnych, materialnych, nieczułego na sztukę, nieuduchowionego
|
|
|
|
empezar lección
|
|
przedstawiciel pesymizmu filozofii, uważa że jesteśmy w życiu kierowani popędem którego nigdy nie zaspokoimy co skutkuje cierpieniem. Wymienil metody walki jak wyzbycie pożądań i ucieczka w nirwane i empatia dla innych oraz filozofia.
|
|
|
|
empezar lección
|
|
stworzył koncepcję elan Vital - pędu życiowego oraz filozofii intuicjonizmu. Uważał że przyroda i cały świat podlega ciąglej zmianie więc nie można zrozumieć świata rozumem bez upraszczania. Życie ludzkie rozumiał jako strumień przeżyć i postępków
|
|
|
Karol Marks Fryderyk Engels empezar lección
|
|
twórcy filozofii marksistowskiej będącą podstawą ideologii proletariatu. Opiera się na materializmie dialektycznym i historycznym oraz teorii walki klas
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Glosil indywidualizm i afirmacje życie oraz pochwała człowieka mocnego i aktywnego tak zwanego "nad człowieka". Odrzucal moralnosc niewolnikow. Znany z hasla "Bog umarl"
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nazwa schyłku XIX wieku i tendencji poczucie konca i upadku cywilizacji
|
|
|
|
empezar lección
|
|
środek stylistyczny, polega na przypisaniu jakiemus zmysłowi wrażeń odbieranych za pomocą innych zmysłów
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nurt w sztuce, polega na zerwaniu z klasycznymi zasadami sztuki, szuka nowych środków wyrazów
|
|
|
dwudziestolecie międzywojenne empezar lección
|
|
okres między dwiema wojnami światowymi, rok 1918 do 1939
|
|
|
|
empezar lección
|
|
intuicja jest właściwym narzędziem do poznania świata
|
|
|
|
empezar lección
|
|
wartości Poznania zależy od tego na ile jest korzystne dla poznającego, poznanie to środek zaspokojenia ludzkich potrzeb, a nie zbliżenie do prawdy
|
|
|
|
empezar lección
|
|
aby dostrzec rzeczywistość bez przekonan i stereotypów trzeba skupić się na fenomenach
|
|
|
|
empezar lección
|
|
żył epoce Młodej Polski ale wywarl tez wplyw na tam epokę. Twórca psychoanalizy, uważal że psychika ludzka składa się z trzech części: id, ego i superego
|
|
|
|
empezar lección
|
|
kierunek artystyczny który cechował się anarchicznym butem przeciw światu, kpina ze wszystkiego oraz bezsensem
|
|
|
|
empezar lección
|
|
kierunek artystyczny, cechował się butem wobec tradycji klasycznej i racjonalizmowi oraz kultem swobodnej wyobraźni
|
|
|
|
empezar lección
|
|
kierunek artystyczny cechował się dążeniem do pokazania obrazu świadomości człowieka
|
|
|
|
empezar lección
|
|
cechował się dynamiczną współczesnością, odrzuceniem tradycji oraz fascynacja nowością
|
|
|
|
empezar lección
|
|
kierunek artystyczne cechujący się geometrycznymi formami przekazu, sztuką nie nasladujaca rzeczywistości oraz sztuka bez przekazu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
określenie nowych i eksperymentatorskich dzieł w sztuce odrzucających dotychczasowe formy przekazu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zakłada nieuchronna gwaltowną zagłade cywilizacji oraz kryzys moralny etyczny albo kulturowy
|
|
|
|
empezar lección
|
|
specjalnie wprowadzony bezsens i niedorzecznośc
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zestawienie stylu tragicznego i komicznego
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Przestawia rzeczywistość przypominającą sen, motywy snu itd
|
|
|
|
empezar lección
|
|
czeski pisarz, od jego dzieł wynosi się słowo kafkaeque, napisał "proces", "metamorfoze" i "Amerykę"
|
|
|
|
empezar lección
|
|
epoka od 1939 roku do teraz
|
|
|
|
empezar lección
|
|
czlowiek jest w centrum zainteresowania(rozwój I życie). Człowiek jest najważniejszy (godnośc I umiejętności samoostanowienia)
|
|
|
|
empezar lección
|
|
egzystencja poprzedza esencję człowiek samemu decyduje kim jest dopiero po tym jak istnieje. Swiat nie ma z góry narzuconego celu to człowiek decyduje jego sensie i znaczeniu
|
|
|
|
empezar lección
|
|
Nie da sie zrozumieć świata i to jaki jest oraz znaleźć sensu życia, bo go nie ma. Absurd wynika z braku znaczenia życia a ludzkim poszukiwaniem i potrzebom sensu. Musimy się z tym skonfrontować i sprzeciwić się absurdowi poprzez bycie szczęśliwy
|
|
|
|
empezar lección
|
|
nowoczesna kultura odwołuje się do poprzedniej kopii rzeczywistości(kawalku kultury). Przez to tworzy się symulacja wcześniejszej symulacji która wkracza nasze życie jako rzeczywistość
|
|
|
|
empezar lección
|
|
system Filozoficzny zakłada że aby zrozumieć rzeczywistość Trzeba zrozumieć jej strukturę oraz rządzące mechanizmy i ich miejsca a także sieci powiazan między zjawiskami
|
|
|
|
empezar lección
|
|
kierunek Filozoficzny, twierdzi że zjawiska kulturowe mogą być odczytywane wielorako, nie istnieje jedna obiektywna prawda a różne interpretacje są sobie równorzędne i tworzące dyskurs ktory jest jedynym sposobem zrozumienia rzeczywistości
|
|
|
|
empezar lección
|
|
zanik różnic pomiędzy kulturą wysoką a popularną, odbiorcy w różnym wieku o różnym poziomie wykształcenia, w różnych miejscach posługują się tym samym kodem kulturowym
|
|
|
|
empezar lección
|
|
znaczenie nadawane rzeczą, symbolom(to jak odbieramy coś)
|
|
|